آغاز به کار دومین دوسالانه عکس دهلی

این جشنواره که با همکاری India Habitat Centre و  مراکز هنری از کشورهای مختلف برگزار می‌شود، امسال در سه بخش اصلی : عکس های نمایشگاهی، عکس‌های اسلاید شو و گالری های شرکت کننده، برگزار خواهد شد .

در این جشنواره عکس‌هایی از حسین فاطمی با مجموعه افغانستان میراث پر مشقت، یاسمن دهمیانی با مجموعه ۳۴ سال پس از انقلاب، هاشم شاکری با مجموعه تاسوعا و عاشورا در غرب ایران و صمد قربان‌زاده با مجموعه زخم، پذیرفته شده اند.

عکس‌های هاشم شاکری با عنوان «تاسوعا، عاشورا» درباره مراسم سنتی در خرم آباد است که هرساله در محرم برگزار می‌شود.

همه ساله در خرم آباد لرستان در غرب ایران تاسوعا و عاشورا را به مراسم عزاداری امام حسین(ع) می پردازند که این سنت یکی از خاص ترین و با شکوه ترین مراسم عزاداری در ایران می باشد.مراسم چهل منبر یکی از رسومات خاص و منحصر به فرد خرم آباد است که در روز تاسوای حسینی به یاد اسارت حضرت زینب (س) زنان و کودکان خرم آباد با پای برهنه و با یک نقاب بر روی صورت که کسی آنها را نشناسد از محله باغ دختران شروع کرده و ۴۰ شمع را در ۴۰ سقاخانه يا حسينه روشن نموده و برای برآورده شدن حاجتش انتظار می‌كشد. در اين سنت، افراد از ابتدا تا انتهای حركت خود، روزه سكوت می‌گيرند و تنها با ذكر كلمه «الله» و فرستادن صلوات و ذكر دعا مسير را طی می‌كنند.

در روز دوم در صبح عاشورا، عزاداران آیین گل اوفتان یا گل مالان را بجا می آورند و در هیات‌ها حضور می‌یابند و گلاب و خاک غربال شده را مخلوط کرده و با گل‌مالی کردن خود برای عزاداری آماده می‌شوند.

مردم پس از گل‌مالی کردن خود در کنار آتش‌های برافروخته حضور یافته و گل های سرد را خشک می‌کنند.

با آغاز صبح عاشورا، شهر خرم‌آباد شاهد حضور دسته‌جات و عزاداران گل مالی شده‌ای است که به عزاداری مشغول هستند.

عزاداران با لباس‌های گل مالی شده و بعضا با پای برهنه در سوگ سیدالشهدا به عزاداری مشغول می‌شوند. این مراسم تاظهر روز عاشورا ادامه دارد.

عکس‌های یاسمن دهمیانی با عنوان «۳۴ سال پس از انقلاب» نگاهی روایت‌گر به وقایع ۳۰ سال پس از انقلاب دارد.

صمد قربان‌زاده با مجموعه «زخم» که در آن به موضوع زن از دیدگاه روانشناسی پرداخته است. چیزیکه به گفته قربان‌زاده در این مجموعه اهمیت دارد پرداختن به نوعی " تروما " یا روان ضربه به تعبیر " فرویدی" آن است که زنان به طرق مختلفی با آن در گیرند. شاید از دیدگاه روانشناسی یکی از دلایل این " تروما " فقدان " فالوس " در جنس " زن " آن هم به تعبیر فرویدی اش باشد . طوریکه فروید از آن به عنوان اندام جنسی مردانه یاد می کند و یا از دیدگاه لاکانی و در ساحت امر خیالی کودک به میل دیگری بزرگ یا میلی که در پدر هست و باعث می گردد مادر متوجه آن گردد تعبیر کرد .اما مشکل تنها به " فالوس " و فقدان آن در جنس زن ختم نمی گردد . چون او بر خلاف جنس مخالف و در مرحله خیالی در مخمصه دو گانه ای گرفتار می گردد طوریکه برای بدست آوردن دل پدر مجبور میشود نقاب زنانگی بر چهره بزند و از طرف دیگر برای از دست ندادن محبت مادر سعی دارد توجه دوباره پدر را به سمت او بازگرداند .این دوگانگی شخصیت با ورود فرد به مرحله نمادین هم او را با مشکلات جدید تری مواجه می گرداند طوریکه در مراحل بعدی دوباره " تروما " می تواند برای او تکرار گردد . اما در این میان جامعه می تواند نقش تعیین کننده‌ای در حل این مسئله ایفا کند . زنان در جوامع امروزی از مسائل مختلف دیگری هم رنج می کشند برای مثال زنان چه در جوامع دموکراتیک و چه در جوامعی که حساسیت های بیشتری نسبت به موضوعاتی چون : پوشش – آزادی و ...زنان دارند از یک درد مشترکی بر خوردارند و آن چیزی نیست به جز " زن بودن "